देव शिल्पी (तकनिशियन) भगवान विश्वकर्मा

देव शिल्पी (तकनिशियन) भगवान विश्वकर्मा

जाँगिड अथर्ववेदी ब्राह्मण है। अथर्ववेद सभी शिल्पियों का वेद है। यज्ञ मे सबसे बडा अधिकारी ब्रह्मा कहलाता है और यज्ञ का ब्रह्मा अथर्ववेदी ब्राह्मण होता है।
अथर्व केवल शिल्प वेद ही नही है बल्कि ब्रह्मावेद भी है। अथर्ववेद काण्ड १० सूक्त ८ महासूक्त है जिसके पहले मंत्र मे ब्रह्मा को नमस्कार किया गया है।

यज्ञ के ब्रह्मा को ब्रह्म का ज्ञान तो होना ही चाहिये अन्यथा ब्रह्म कैसा? अथर्ववेद भी कहता है कि अंगिरा और जंहिड दोनो एक है। अत: अंगिरा संतान है। शिल्पी होने के नाते विश्वकर्मा संतान भी है।
 हमे यह भी जानना आवश्यक है कि संतान दो प्रकार की होता है, एक पुत्र दूसरा शिष्य सृष्टिकर्ता निराकर विश्वकर्मा जगत पिता है वही ब्रह्मा का सगुण रुओ भी है। जिन को ब्रह्मा विश्वकर्मा ने अथर्ववेद का ज्ञान सृष्टि के आदि मे दिया था।
यस्याहयो अपातक्षन यजुर्यस्मादपाकम।
सामानि यस्य लोमान्यकर्वाडिर्सो मुखं तं ब्रूहि कतम:सिवदेव स:॥
अत: विश्वकर्मा तथा अंगिरा वंशी (पुत्र एवंशिष्य) ब्राह्मण को शिल्प और ब्रह्म दोनो का ज्ञान होना चाहिये यह बात कठोपनिषद १,१,१५,से स्पष्ट होती है-
लोकादोमाग्रिं तमुवाच तस्मै या इष्ट्का यवतीवां यथा वा स चापि तत प्रत्यंवदत यथोक्तम........॥
अर्थात उस समय वैद्वस्वत (यम०ने लोक के आदिकाल अग्रि यज्ञ को उसे जैसी (नाचिकेता) को कहा बताया। उस अग्रि के लिये जो जितनी ईटें व समिधाएं चाहिए यह भी बताया। नचिकेता ने भी जैसा उसे बताया गया था वैसा दुहरा दिया। यह यज्ञ विधा पंचाग्रि विधा है जो यम के आशीर्वाद अनुसार नाचिकेताग्रि भी कहलाई।
यह विधा तो अब लुप्त हो चुकी हैकिंतु इस से यज्ञ के बारे मे एक बात स्पष्ट हो जाती है। यज्ञ दो रुप है एक ब्रह्मारुप जो वेद मंत्रो से सिद्ध होता है दूसरा भौतिक और दैवी रुप जो शिल्प से सिद्ध होता है।
            किस यज्ञ मे कैसी ईटें चाहिए कैसी वेदी बनानी चाहिए यह बात को नही जान सकता दूसरे कौन से यज्ञ मे किस अर्थ के लिये कैसी समिधा और क्या सामग्री चाहिये यह बात भी वैज्ञानिक(शिल्पी) ब्राह्मण जान सकता है।
वास्तव मे वेद तो स्वयं सब सत्य विधाओं का ज्ञान है अर्थात सांइस (विज्ञान) टेक्नोलोजी(शिल्पी) और अध्यात्म विधा। वेद का विद्वान केवल यह है जिसे सांइस टेक्नोलोजी और ब्रह्र्म तीनो का ज्ञान हो अन्यथा वह यज्ञ की सिद्धि नही कर सकता।
महर्षि पाणिनि ने तो अष्टाध्यायी के अन्दर यज्ञ सबंधी ईटों के नाम दिये है। अब अथर्ववेदी यज्ञ ब्रह्मा से आगे चले। जैसे-जैसे यज्ञ विधा का विकास हुआ यज्ञ संबधी शिल्प का भी विकास हुआ अत यज्ञ के दो भग हो गये एक पूर्व भग अर्थात ईटें मसाला जुटाना वेदी बनाना मंडप तैयार करना सामग्री संकलन इत्यादि यह हो गया आधिभौतिक भाग।
दूसरा भाग अधिदैविक और आध्यात्मिक जि वेद मंत्रों से सिद्ध होता है वह यज्ञ का उत्तर भाग है।
समय बीतता गया और हुआ यह कि वेदी बनाने के लिये शिल्पी जाने लगा और यज्ञ के लिये मंत्र पाठी। आगे चलकर शिल्पी मिस्त्री बन गया और मंत्रपाठी ब्राह्मण। मिस्त्री को मिलती है तनख्वाह दिहाडी मजदूरी। ब्राह्मण को मिली दक्षिणा और दक्षिणा लेने वाले तो दो ब्राह्म्ण भी इकठे नही बैठ सकते । अतं मे ब्राह्म्ण ने शिल्प छोड दिया और ब्राह्मण से पुजारी और श्राद्ध भोगी हो गया और शिल्पी ने पढना छोड दिया। पढना छोड कर मजदूर हो गया ।
 आज भी सब मकान बनता है तो उस की नीव शिल्पी (मिस्त्री) ही धरता है और उसे दक्षिणा मिलती है। शाला निर्माण यज्ञ है और इस का ब्रह्म आज भी शिल्पी है चाहे वह आर्कटेक्ट हो चाहे मिस्त्री। और इसी बात का एक ऎतिहासिक प्रमाण भी है। एक प्राचीन ग्रन्थ है श्री विश्वनाथ रचित साहित्यदर्पण जो लगभग एज हजार वर्ष पुराना तो ह्प्गा ही ग्रन्थ मे उदाहरण रुप मे एक पंक्ति आती है जो ध्यान देने योग्य है ब्राह्मणपि तक्षासौ अर्थात वह ब्राह्मण है और लकडी का काम करता है। अन्तर पिछ्ली कुछ शताब्दियों से ही आया है।